手机端
当前位置:主页 > 生活 >

这个具有殖民历史的国家存在黑脸问题



11月,节日人物Sinterklaas穿过荷兰的阿珀尔多伦(Apeldoorn)镇时,电视台工作人员,欢呼的人群以及不可避免的一轮激烈抗议引起了他的欢迎。愤怒并没有针对圣诞老人,他的年度“到来”音乐节标志着该国圣诞节的开始。这是针对他的搭档布莱克·皮特(Black Pete)的,他的脸庞以黑脸,卷发的非洲假发和红色唇膏为代表,每年对全国进行划分。

但是,尽管关于黑人皮特在荷兰继续存在的争议已成为与角色本身一样悠久的传统,但如果其邻国尚未对自己与黑脸的关系持清醒态度,那便是一个传统。比利时有黑脸问题。该国享有布莱克皮特(Black Pete)的传统,尽管没有荷兰那么热情。但是在比利时各地,很少有几个季节没有民间节日围绕种族主义者服装中的人物进行旋转,尽管它的使用在世界范围内已经变得两极分化,但比利时对这种传统却采取了一种随意的态度,这种做法使许多外来人士感到震惊。

专家们说,这种态度可以追溯到比利时的殖民时代,而21世纪的重新评估似乎还有一段距离。即使是当权者也加入其中;弗兰德斯族文化长期部长斯文·加茨(Sven Gatz)在2015年的一次活动中戴了黑脸,然后回应:“我一生都在政治上参与种族主义。现在我是一个普通的种族主义者,因为我脸色漆黑。加油。爱。不要。”讨厌。 ” 推特上的评论家。

比利时前外交大臣迪迪尔·雷因德斯(Didier Reynders)甚至在2015年戴着黑脸时接受了电视采访,虽然在国际上引起了热潮,但对他的职业生涯几乎没有造成损害;今年早些时候,他被提名为欧洲委员会主席。
比利时外交大臣迪迪尔·雷因德斯(Didier Reynders)戴着黑脸接受电视采访。今年早些时候,比利时备受争议的非洲博物馆-曾试图对该国的殖民历史进行再教育- 因允许以非洲为主题的派对在其场地内而受到谴责,宾客以黑脸被看到以及其他一些定型服装。

反种族主义运动家穆哈德·雷吉夫(Mouhad Reghif)告诉美国有线电视新闻网:“几乎每天都可以在比利时谈论黑脸。” “我厌倦了试图向数百人解释黑脸是种族主义者。”雷格夫(Reghif)长期以来一直在领导反对比利时与黑脸关系的斗争-但这场战斗在今年早些时候一个出汗,令人窒息的下午发生了丑陋的转折。

``我可能真的受到了伤害''八月,成千上万的人被中世纪的比利时小镇的街道所阻塞,但并没有受到一团闷热的天气的阻碍。他们聚集在一起喝酒,跳舞并享受遍及Ath的年度民间游行。一个可以追溯到几个世纪以前的节日,以纪念大卫反对歌利亚的不太可能的圣经胜利。这是雷吉夫觉得他可以和他有关的故事。但是与周围的群众不同,他不是在那里庆祝。

雷吉夫穿着一顶帽子和墨镜,周围穿着便衣的警务人员包围,而是设法消失在人群中。他在电话中告诉CNN:“我真的很害怕人们会认出我。” “如果他们只是在威胁和信息中答应了我的一部分,那我可能真的受到了伤害。”反种族主义激进分子成为目标的一个原因。在过去一年中的大部分时间里,他领导一场针对游行队伍中心人物“野蛮人”的高调和备受争议的竞选活动,这是一个险恶的恶棍,由一个黑人黑人扮演,看起来像是被铁链环束缚住他的鼻子。

“野蛮人” 在Ath的上个月音乐节期间。作为在线活动的回报,他收到了“数十个,甚至数百个”对他自己和他的女儿的威胁信息。 “他们说我们强奸了孩子,折磨了绵羊,我们是恐怖分子,我们想取消他们的节日和传统,并用伊斯兰的法律代替它,这简直是疯狂的。”尽管如此,这位来自布鲁塞尔的45岁激进主义者还是去看看肉体上令人反感的角色。

他并没有计划中断这次活动-他只是在那里“观看”。但是在野蛮人成为中心舞台之前,确保雷吉夫的安全的警官收到了市长办公室的命令:将他带离阿斯。这就是为什么黑脸令人反感他回忆说:“我在警察的陪同下回到我的车上。”随后,当他开车进入下一个主要城镇时,遭到警察的追随。他的待遇吸引了国际社会的关注,使Ath的音乐节成为人们关注的焦点,并引起了人们对其被联合国教科文组织承认的愤怒。

对于雷吉夫和他的许多反种族主义运动家来说,这种认可已经持续了很长时间。一些区域性庆祝活动使用黑脸角色,通常将其描绘为阴暗的对手。他告诉美国有线电视新闻网,Ath's不是他反对使用面部彩绘绘画的第一个节日,而且它可能不会是最后一个。

'殖民地的心态'在这个最大的城市是欧盟事实上的首都,欧洲最多样化的人口之一的国家,黑脸的盛行令人惊讶。但是专家说,在比利时,黑脸是该国殖民时期的许多遗留物之一。雷吉夫说:“比利时人仍然有殖民思想。” “他们没有面对自己的殖民历史……他们没有谈论利奥波德二世数以百万计的死亡。”

“ Noirauds” 或“ Blackies” -一个通过慈善募捐黑色面漆来纪念比利时一年一度的狂欢节的团体-改变了他们的颜色,使其与2019年的比利时国旗相似。 “ Noirauds”或“ Blackies”乐队-通过慈善用黑面漆筹款来标志比利时的年度狂欢节的组织-改变了颜色,使其与比利时国旗在2019年相似。

比利时国王利奥波德二世的时代在当时被称为刚果自由国的刚果自由国中得到了更清晰的回忆,刚果是非洲中部一个橡胶和象牙丰富的地区,由渴望利用非洲财富的君主亲自残酷地统治。利奥波德(Leopold)在1885年至1908年之间进行统治,然后由比利时政府接管直到1960年。

美国贝里学院的历史学家马修·斯坦纳德(Matthew Stanard)解释说:“对非洲劳工的残酷行为迫使他们收集想象中的乞be,”他在比利时创作了有关这一时期及其纪念的作品。他指出了一个特别令人毛骨悚然的例子-被称为“主要政变”的“会计系统”,在这种系统中,军官将切断并交出受害者的手以跟踪他们被杀的人。

据估计,在利奥波德二世的统治下,总共有数百万人死亡。但斯坦纳德说,即使回到家中,即使在1960年代帝国灭亡之后,“帝国宣传也具有长期影响。” 他指出,比利时人继续将中非人视为“异国情调,落后和不文明的人”,而“(殖民主义的)记忆大体上保持积极……殖民时代结束后利奥波德二世彻底康复了”。

比利时对在殖民时期强行驱逐混血儿童感到遗憾他补充说,由于没有签证,几乎没有刚果人到比利时才来比利时。因此,尽管该国成为许多欧洲国家人民的住所,但对非洲文化的殖民情绪从未动摇。斯坦纳德说:“许多戴着黑脸的比利时人……他们不知道它会伤害或侮辱别人多少,因为他们不认识任何有非洲血统的人。”

比利时卢旺达艺术家,活动家和教授劳拉·恩森吉尤姆(Laura Nsengiyumva)补充说:“殖民时代是所有这些黑人面孔传统出现的时候”,她通过自己的作品研究了该国的帝国主义宿醉。她说:“对于白人比利时公民来说,无法获得那里发生的事情的知识。”她指出,大多数学校课程中都几乎没有涉及刚果自由州。 “它使人们不了解他们的传统,并且非常敏感。”

她补充说:“我在大学的学生已经20岁了,这是他们第一次听说其中的任何一个。” “没有这个,你怎么能谈论比利时?”联合国也提出了同样的问题。 2月,一组联合国专家访问了该国,以研究其帝国历史在今天的作用。该小组在一份报告中指出,该小组“担心中小学课程未能充分反映出殖民历史” ,这表明四分之一的比利时学童甚至没有意识到刚果甚至是殖民地。

抗议者聚集在布鲁塞尔的利奥波德二世雕像上。报告补充说:“在已有课程的地方,它似乎可以概括殖民主义的宣传。”报告着重指出比利时在刚果现代化中应发挥的作用,而忽略了其暴行。它还发现了该国许多其他东西:使用黑脸。联合国报告说:“使用黑脸,种族化的漫画以及对非洲人后裔的种族主义表达是令人反感,不人道化和轻蔑的,”敦促比利时政府“支持并促进关于使用黑脸,种族化的漫画和种族歧视的公开辩论。非洲人后裔的种族主义代表。”

“你在那里,但你不存在”一个机构发现自己处于比利时殖民记忆的风暴中心-该国备受争议的非洲博物馆。该网站去年试图重新开放,该网站试图摆脱数十年来因过时和令人反感而进行的昂贵翻修而享有的声誉。但是,由于抗议活动和刚果民主共和国总统要求归还殖民时期从该国掠夺的文物,新的,更具“关键性”的迭代的发布被遮盖了。

直到八月份,当聚会的参加者以其活动的理由为活动戴黑脸时,批评才加剧,对此博物馆表示歉意。 “我们的博物馆是比利时殖民时代最明显的标志,”其馆长Guido Gryseels告诉CNN。 “我们处于辩论的中间。布鲁塞尔中非博物馆(RMCA)的雕塑,俗称非洲博物馆。“有些人希望我们扮演更加积极的角色,例如在谴责利奥波德二世时。 (但是)我们将自己视为辩论的论坛……您可以由访客自己决定。 ”

Gryseels认识到“大多数年轻人对殖民地的过去一无所知”,因此,“文化传统的任何变化”都不会没有反对。他说:“当我长大后,在那个地区的另一个人不认识一个人。”但是他驳斥了黑脸在比利时很普遍的建议,暗示“该国存在种族主义,但普遍如此罕见。” Nsengiyumva拒绝了这种观点,Nsengiyumva在重新开放之前曾担任该博物馆的顾问,但此后一直批评该机构。

荷兰圣诞节人物黑皮特(Black Pete)抛弃电视上的黑脸她说:“有很多偏见,但更危险,因为您看不到它。”她指出住房,就业机会和其他社会领域的不平等。她的投诉经常在比利时的黑人和少数族裔居民中提出,并于今年早些时候得到布鲁塞尔就业和培训观察站的一项研究的支持。该研究发现,非洲裔人的失业率约为比利时的三倍。布鲁塞尔的欧洲白人候选人。

据《公报》称,领导这项研究的卡迪亚·桑哈迪说:“就业市场上与原籍有关的结构性不平等是巨大的。”雷吉夫说,类似的趋势具有深远的影响。他说:“这是社会的死亡,你在那里,但你不存在。”

对于Nsengiyumva而言,黑脸尤其会使这种经历更加痛苦。她说:“你有一个想法,认为黑与暴力是有联系的。这与《野蛮人》中的想法相同。” “这真的像是对种族主义的教育……让白人孩子以消极的方式将他们的黑人同志视为暴力,肮脏。她总结说:“因为这是民间传说,因为它是孩子们的传统,所以人们认为这是无辜的。 ” “但这不是无辜的。 ”
分享至:

®关于本站文章™ | 若非注明其他来源,默认 均为本站编辑部原创文章,如有侵权,请联系我们™